БИБЛИОТЕКА "ОГОНЕК"
М.Е.САЛТЫКОВ-ЩЕДРИН
СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ В ДЕСЯТИ ТОМАХ
ТОМ ПЕРВЫЙ
ГУБЕРНСКИЕ ОЧЕРКИ
МОСКВА
ИЗДАТЕЛЬСТВО "ПРАВДА"
1988
84 р 1
Skaning, Djvuing Lykas
Сал 16
Собрание сочинений выходит под общей редакцией
С. А. Макaшина
и К. И. Тюнькина
Составление С. А. Макашина
Иллюстрации художника М. Башилова (1821 - 1870)
4702010100 - 1705,
Сал--------------------1705-88
080(02) - 88
(C) Издательство "Правда". 1988. (Составление. Вступительная статья.
Приложения)
"САТИРЫ СМЕЛЫЙ ВЛАСТЕЛИН"
"...В сатире действительность как некое несовершенство
противополагается идеалу, как высшей реальности".
Фр. Шиллер
Слова, взятые в заглавие статьи, принадлежат Пушкину. Они сказаны в
"Евгении Онегине" о Фонвизине, одном из зачинателей русской сатиры. Михаил
Евграфович Салтыков, писавший под псевдонимом Щедрина (1826 - 1889), - ее
вершина. И у нас есть все основания переадресовать ему пушкинскую строку,
хотя творчество автора "Истории одного города" не ограничивалось только
сатирой.
Каждый из великих писателей любой национальной литературы занимает в
ней свое особое, только ему принадлежащее место. Главное своеобразие суровой
фигуры Щедрина в русской литературе заключается в том, что он был и остается
в ней крупнейшим писателем социальной критики и обличения. Островский
называл Щедрина "пророком, vates'ом римским" и ощущал в нем "страшную
поэтическую силу". "Это писатель ничуть или мало уступающий Льву Толстому, -
утверждал А. И. Эртель, - а в энергичной, страстной борьбе со злом, в той
силе анализа, с которой он умел разбираться в разных общественных течениях,
может быть, даже превосходящий Толстого". "Господа! Вы чествуете великого
диагноста в медицине, - говорил знаменитый физиолог И. М. Сеченов на
юбилейном обеда в честь С. П. Боткина, - но не забудьте, что в нашей среде
находится теперь другой, не менее великий диагност - это всеми уважаемый
диагност наших общественных зол и недугов, Михаил Евграфович Салтыков". А
один из представителей официальной России, М. П. Соловьев (был начальником
Управления по делам печати), так определял силу щедринской критики и
обличения: "С появлением каждой новой вэщи Щедрина валился целый угол старой
жизни. Кто помнит впечатление от его "Помпадуров и помпадурш", его
"глуповцев" и его "Балалайкина", знает это. Явление, за которое он брался,
не могло выжить после его удара. Оно становилось смешно и позорно. Никто не
мог отнестись к нему с уважением. И ему оставалось только умереть".
Художник редкой самобытности, Щедрин вместе с тем один из наиболее
показательных представителей, а также и созидателей основополагающих
традиций всей русской классической литературы - ее гуманизма, ее
непримиримости к миру зла и насилия, ее страстных исканий социальной
справедливости, ее тоскующей любви к Родине и вместе с тем ее духа борьбы за
общечеловеческие идеалы гармоничного, до конца согласованного общества. "Это
огромный писатель, гораздо более поучительный и ценный, чем о нем
говорят", - утверждал Горький. Слова эти давно сказанные, сохраняют свое
значение и сегодня.
Что же такое Щедрин как явление в духовной истории нашей страны?
Это прежде всего великий художественный суд писателя - демократа и
социалиста (утопического социалиста) над всем "порядком вещей" современной
ему действительности - самодержавно-помещичьей и буржуазной России, а также
капиталистического Запада. Это, далее, могучая проповедь передовых
общественных идеалов, зажигавшая сердца, указывавшая цели жизни, исходившая
от одного из сильнейших деятелей русской мысли, горячо и страстно преданного
своей стране и народу, человека, духовно бесстрашного и ко всякой лжи
нетерпимого. Это, наконец, громадный и единственный в своей необыкновенности
художественный мир образов и картин русской жизни, созданный с
исключительным размахом творческого воображения, до дна достающей
проницательности, с "пророческим" провидчеством, способностью угадывать в
текущей современности "тень грядущих событий".
Высокая сатира, а именно ей, главнейшее (но не исключительно),
принадлежит - и это в масштабах мировой литературы - сугубо-критическое
искусство Щедрина, рождается в эпохи крупнейших исторических сломов и
катаклизмов, в периоды коренных смен идеологических ценностей и норм,
общественно-политических институтов и бытовых обиходов. Кризис
рабовладельческой демократии древних Афин вызвал к жизни сатиру "отца
комедии" Аристофана. В исторические кануны упадка Римской империи взвился
бич Ювеналовой сатиры. Эпохе Возрождения, сменившей столетия Средневековья,
сопутствовала исполненная свободомыслия, гуманизма и универсализма сатира
Рабле и Эразма Роттердамского, Боккаччо и Сервантеса. Эпоху Просвещения
сопровождала рационалистическая и скептическая сатира Вольтера и Свифта.
Эпоха подготовки революции в нашей стране создала одну из высших
ценностей мировой литературы XIX века - русский критический реализм, а в нем
самую критическую его силу - Щедрина. Эта сила подняла искусство обличения,
высокой сатиры на новую историческую ступень. Сатира Щедрина пошла дальше,
захватила глубже сатиры Рабле и Свифта. Их злой смех подрывал основы
феодального общества и объективно служил поднимающейся буржуазии как
передовому в то время классу. Щедринская сатира подрывала и подрывает основы
капиталистического частнособственнического общества периода его полной
зрелости и начавшегося исторического упадка. Отсюда ее международное
значение, сохраняющееся и в наше время.
Щедрин, или - правильнее здесь сказать - Салтыков, родился через месяц
после восстания декабристов; умер в год, когда молодой Ленин начал изучать
"Капитал" Маркса и уже вел революционную работу. Между этими датами
заключена эпоха, имеющая исключительно важное значение в мировой и русской
истории.
Для России это была эпоха ликвидации, хотя и далеко не полной,
исторически отжившего крепостного строя и созданных на его основе идеологий,
эпоха вовлечения неизмеримо огромной и неизмеримо же отсталой страны в
орбиту капиталистического развития.
Россия была последней великой страной Европы, захваченной промышленной
революцией. И она совершалась у нас во многих отношениях с невиданной нигде
больше быстротой, сопровождаясь вследствие этого такими грандиозными
социально-экономическими потрясениями, такими страданиями народных,
крестьянских в первую очередь масс и такими глубокими сдвигами в
общественной и личной психологии, которых не знала уже в XIX веке, при всем
своем драматизме, история стран Запада.
Вот эту картину, по определению Энгельса, "глубокой социальной
революции", взламывавшей все устройство и всю психологию старой русской
жизни, и писал Щедрин. Писал не как бесстрастный летописец, "добру и злу
внимая равнодушно", а как гениальный художник, страстно относящийся к
действительности и пытающийся воздействовать на эту действительность,
изменять ее в направлении своих идеалов.
Произведения Щедрина при всем их жанровом многообразии - романы,
хроники, повести, рассказы, очерки, пьесы - сливаются в одно огромное
художественное полотно. Оно изображает целое историческое время, подобно
"Божественной комедии" Данте и "Человеческой комедии" Бальзака. Но
изображает - и в этом главная особенность Щедрина - в могучих сгущениях
темных сторон жизни, критикуемых и отрицаемых во имя всегда присутствующих,
явно или скрыто, идеалов социальной справедливости и Далее для ознакомления
