НАТАЛЬЯ РЕЗАНОВА
МИР - ЭТО МЕСТО, ГДЕ ЖИТЬ НЕЛЬЗЯ
Рецензия на роман С.Логинова "Многорукий бог далайна"
Питерский фантаст Святослав Логинов дебютирует в Нижнем Новгороде
романом "Многорукий бог далайна". То есть, известен Логинов уже лет десять.
Я принадлежу к тем, кто запомнил Логинова по повести "Страж Перевала", а
полюбил за рассказы на темы европейского Средневековья ("Железный век",
"Микрокосм", "Цирюльник"). И до сих пор казалось, что попытки Логинова
отойти от малой формы были малоудачны ("Я не трогаю тебя"), а попытки
перейти с западной на иную - отечественную, скажем - почву ("Машенька")
просто огорчительны. И вот - роман, и весьма объемистый. И весь знакомый
логиновский антураж, все эти алхимики, рыцари, ведьмы и тому подобное
отринут полностью. Возможно, это многих разочарует. Но я могу сказать - на
сегодняшний день это лучшее, что написал Святослав Логинов. Хотя
традиционные атрибуты западного фэнтези им отброшены, абсолютно точно
соблюдается главный принцип главного классика и теоретика жанра, ставившего
целью фэнтези создание вторичных миров. Ибо роман об этом самом - о создании
и разрушении мира. Только во всех канонических мифологических системах мир
создан либо для человека, либо хотя бы приемлем для его обитания. А если мир
изначально создан против человека? Творец, старик Тэнгэр, устав от вековой
борьбы с многоруким порождением бездны Ёроол-Гуем, ненавидящим все живое,
предлагает сотворить мир специально для Многорукого - просто для того, чтоб
тот от Тэнгэра отвязался, и не мешал ему думать о вечном. "Я построю для
тебя четырехугольный далайн - обширный и не имеющий дна, я наполню его
водой, чтобы ты мог плавать, населю всякими тварями - мерзкими и
отвратительными на вид, и ты будешь владычествовать над ними". Но среди
множества встречных условий, поставленных Многоруким: "Мне надо, чтоб среди
этих тварей была одна, похожая на тебя, как схожи две капли воды, чтоб у нее
были две руки и две ноги, чтоб она умела разговаривать и думать о вечном. Я
буду убивать эту тварь в память о нашей битве". Но Тэнгэр также
приговаривает к тому, что раз в поколение будет рождаться илбэч -человек,
умеющий создавать сушу лишь силой желания, и неизвестно, останется ли,
прежде чем яд Многорукого разъест ограждающую мир стену, место в далайне
самому Многорукому. Таков "миф творения" в изложении Святослава Логинова.
Мир, созданный по меркам дьявола и для обитания дьявола, а человек,
созданный по образу и подобию Божьему (Тэнгэрову) изначально дьяволу
(Ёроол-Гую) в жертву обречен. Псевдодальневосточная терминология (и
дальнейшие "как бы" монгольские и китайские реалии) не должны вводить
читателя в заблуждение. Хотя, конечно, введут, и, уверена, что будет
высказано мнение, что Логинов написал роман на основе монгольской мифологии.
Ничего подобного. Я уже сказала -никакие канонические системы в основе
романа не лежат. Я сказала также - никакие канонические... В раннем
христианстве оппозиция Бог - Сатана выражена слабо. Господь всемогущ, и
представлять, что Сатана может реально противостоять ему -значит, умалять
величие Божье. Но прежде христиан и в первые века их были гностики, отнюдь
не считавшие Творца всемогущим. Ибо тот Творец, которого мы знаем - лишь
слабая эманация, отражение истинного непознаваемого Бога. Разумеется, у
такого творца-демиурга может быть "черный двойник", Сатанаил, истинный
хозяин нашего мира. "Сотворение мира - эпизод второстепенный. Блистательная
идея - мир, представленный, как нечто изначально пагубное, как косвенное и
превратное отражение дивных небесных помыслов". (Х.Л.Борхес, "Оправдание
лже-Василида", цит. по кн. "Письмена Бога", М., 1992). Но гностицизм был
всего лишь философской системой, вдобавок элитарной. Потом пришел пророк
Мани и создал на ее основе "учение, доступное всем" -о вечной борьбе света и
тьмы и регулярных явлениях "посланцев света". Церковь тут же объявила
манихейство ересью и принялась его искоренять. Говорят, все со временем
становятся похожи на своих врагов. На протяжении столетий манихейство
возрождалось под именами павликианства, движения катаров и вальденсов,
богомильства - считавших мир вотчиной Сатанаила. На протяжении столетий
церковь уничтожала павликиан, катаров, вальденсов и богомилов, жгла их на
кострах, объявляла против них крестовые походы. К исходу Средневековья с
ересью манихейства было поконченно. Но если бы люди внимательно взглянули
окрест себя, то увидели бы, что живут в манихейском мире. Влияние
гностическо-манихейской доктрины на формирование цивилизации -тема, вполне
достойная внимания писателя вообще и писателя-фантаста в частности. В нашей
литературе она затронута, кажется, только Аркадием и Борисом Стругацкими в
"Отягощенных Злом". Но, если у Стругацких идет речь о нашем мире, нашей
цивилизации, то Логинов развивает эту тему на материале "вторичного мира".
Мира, изначально пагубного для человека.
Далайн - четырехугольник, обнесенный стеной Тэнгэра, где плещется
ядовитая влага и торчат каменные острова - оройхоны. Оройхоны бывают сухие,
мокрые и огненные, причем жизнь возможна только на сухих. Множество хищных и
омерзительных тварей - не считая явлений Многорукого, уничтожающего все
живое везде, где дотянутся его щупальца. Плюс еще всевозможные прелести.
Невозможный мир. Невыносимый мир. ...А люди живут. И не просто живут -
цивилизацию построили, отнюдь не примитивную. Научно-техническая мысль не
дремлет - во всяком случае, при полном отсутствии в далайне каких-либо
металлов и крайне редко встречающемся дереве до огнестрельного оружия и
артиллерии здесь додумались. ...И мысль социально-политическая - тоже. В
далайне представлены едва ли не все возможные формы правления. Классическая
абсолютная монархия (Страна Вана). Теократия (Страна Старейшин).
Тоталитарная структура в духе "лагерного коммунизма" (Страна Добрых
Братьев). Анархическое общество изгоев, из которого при нормальном
миропорядке способен прорасти "здоровый капитализм". Короче, все. А значит,
к несчастьям человечества, запрограммированным от сотворения далайна,
добавляются еще и неизбежные войны. И все это на крохотной площадке, потому
что весь далайн, весь мир этого человечества, если двигаться вдоль стены
Тэнгэра по прямой, можно пешком обойти за четыре дня. Правда, прямых дорог в
далайне нет. По этому миру и странствует герой романа Шооран. Странствует
под видом солдата-цэрэга, каторжника, бродячего сказителя, тщательно скрывая
свой дар илбэча. Потому что на илбэче не только проклятие Многорукого,
обрекающее его на вечное одиночество. Илбэч - желанная добыча для любого
правителя, потому что илбэч создает в далайне новую сушу. Новая суша -новые
территории. Без комментариев. Шооран бродит, автор же вместе с ним осваивает
мир далайна, описывая его реалии (перечислять которые было бы слишком долго)
и то, что формирует духовный мир его обитателей. "Миф о творении" здесь уже
цитировался. Есть и мифы о культурном герое, героические и любовные
предания, скабрезный "низовой" фольклор. И почти везде - центральная
фигура - Многорукий, дьявол и бог этого мира. И при всей его
искусственности, лабораторной заданности, мир получается весьма достоверным
и в чем-то очень знакомым. Сравните: "И каждый говорил своему брату: - То,
что ты видишь, - мое, и все иное - тоже мое" (Логинов). "И сказал брат
брату: "Это мое, и это - мое же". ("Слово о полку Игореве"). "Ты хочешь меня
уничтожить, о Тэнгэр! Но подумал ли ты, что вместе со мной ты разом
уничтожишь половину вечного времени, и половину бесконечности, их обратную,
темную сторону? Сможет ли твоя светлая сторона существовать без меня, и на
чем будет стоять алдан-тэсэг, если не будет моей бездны?" (Логинов). "Ты
произнес свои слова так, будто Далее для ознакомления
